spravedlivé činí, Kristus Pán v evangelium svatého Jana v ‹začátek komentované pasáže3.›konec komentované pasáže kapitole takto mluví: „Kdož věří v syna, máť život věčný. Ale kdož nevěří, jižť jest odsouzen.“ Též Marek v ‹začátek komentované pasáže16.›konec komentované pasáže kapitole: „Kdož nevěří, bude zatracen.“ Jan v ‹začátek komentované pasáže5.›konec komentované pasáže kapitole: „Amen, amen.cizojazyčný text Pravím vám, že kdož slovo mé slyší a věří tomu, kterýž mne poslal, máť věčný život.“
Takových a k těm podobných řečí a důvoduov všudy plno jest v Písmích svatých, jakž pak níže o tom položeno bude. Poněvádž pak víra pravá grunt a kořen spasení jest, z té příčiny mnohými duovody z Písem svatých se ukáže, že víra pravá jest skutek najlepší mezi všemi skutky, kteréž my činiti muožem.¨
Víra pravá jest skutek najlepšj i najužitečnější.
Tohoť nám dokazuje sám náš Pán a spasitel Kristus Ježíš v evangelium svatého Jana v ‹začátek komentované pasáže6.›konec komentované pasáže kapitole. Když se ho ptali Židé: „Co budeme činiti, abychom dělali dílo Boží?“ Na tu řeč učil je Kristus Pán a odpověděl: „Chcete-li dobré skutky činiti, totoť jest dílo Boží: abyšte věřili v toho, kteréhož jest on poslal, to jest v Krista Ježíše našeho vykupitele, kteréhož nám Otec nebeský poslal.“
Z toho duovodu jistého máme vždy Kristu Pánu věřiti, že víra najlepší skutek jest, z kteréhožto všecky jiné skutky pocházejí jakožto živý pramen z studnice, a bez víry pravé žádný skutek dobrý není ani Bohu příjemný. I protož člověk skrze pravou víru nebeského království dosáhnouti muož anebo sobě jí moci zasloužiti a se zpuosobného učiniti k přijití milosti a ne z vlastních skutkuov. Neb jakož svatý Pavel učí k Římanuom v ‹začátek komentované pasáže3.›konec komentované pasáže kapitole, že milost my darmo jsme přijali skrze víru a ne sami z sebe, aby se tím někdo chlubiti chtěl. Ale prosím tebe, milý křesťanský čtenáři, aby na slova nahoře psaná pilně šetřil, kteráž nám Pán náš vykupitel a spasitel Kristus mluví, abychom v toho věřili, kteréhož on poslal. Tím on sebe samého míní jakožto toho, kteréhož Otec nám k vykoupení a
