a na kole čtyři mužové, jeden najvýše, ale již doluov nachýlený, druhý chtěje rád zhuoru, a k tomu mluví štěstie: Vstup, zdáli se, ale tu úmluvu počnu li, kdy bráti od tebe své, co tobě dám, aby nežaloval z křivdy, nebť za se své od tebe vezmu, kdy mi libo. Třetie upadlý a čtvrtý pod kolem. Druhý byl obraz toho boha střiebrný a slepý, neb štěstie, když počne slepě a bez vidění a bez rozumu vyzdvihuje i bez rozumu tlačí, a slove fortuna a fato deorumcizojazyčný text. Nábožní lidé měli za boha Plutonem, někteří pravili jsú, že po smrti přijímá duše a váží skutky dobré i zlé, a převáží li dobří, že je mezi bohy hvězdní vnese. Pakli zlí, prostě u velikých zlostech jako v tomto, že byl bohuov potlačitel veliký a jich modly kazil a chrámy, anebo že vraždy veliké pachtil, pálení, mordy, tehdy takového do pekla odsúdil, pakli byl malý hřiešník tak, že něco viec zlého učinil, ale bohóm i obcem nevelmi škodného, tehdy odsuzují tu duši zase v tělo, aby nebo ženu byla a biednú viec nebo méně, jakž jest zašlúžila nebo psem nebo kočka nebo hadem, neb něco jiným, ale to jest blud nesmierný a prosili jsú toho boha, aby je vysvobodil a furiiscizojazyčný text tří, totižto o třetí prchlivosti a náhlosti nepřemožených. Totiž od hněvu prchlivost pomsty žádá a lakomstvie, která žádá zboží bez konce, a smilství, které jest prchlivost, žádaje bez konce rozkoší tělesné. Byl jest buoh mezi prvními bohy Nabaabeel neb o Baal, kterého Daniel zkazil jest a pro něho mezi lvy uvržen jest, jakož potom se o tom dále poví. Byli jsú jiných mnoho bohuov v Babylonii, ale pro bludy a