[84r]číslo strany rukopisuVstal, a že mu sluší hbitě všecko činiti, čehož se mu kolivěk zachce. A naliť je, byl pokrytě umřel, když ještě tělesenství živé na sobě cejtí. A protož lidem jest to na něm málo nezřetedlnějí a neodivnějí nežli na z mrtvých vstalém Lazarovi oněm židům hodování.

Když[ce]Když] dyz sme již tak se rozmluvivše až k zmínce o smrti [84v]číslo strany rukopisupřišli, sluší věděti, že jest i opravdové smrti manželům, mlče o neřádných, jenž na se i na děti smrti klatbou prosí, tak řádným mnohem nesnáz nežli svobodným bohomyslným čekati. Neb i ostati živu s dětmi po ženě jest siroba nad smrt těžší, i umříti prvé a ostaviti své děti v sirobě s ženou a nevěděti, jak se jim zvede po něm, jest smrt dvénásobní a na obě nedostatek jako buďto, že [85r]číslo strany rukopisuosnovy neb outku se nedostane, neb kterého jednoho přestane, vždy nedostatek slóve. Jakož my obě vdově to lépe víme, jenž nemohouc sobě rovně osnovy, totiž muže, aby s námi zajedno slíbil umříti, a ne prvé ani posléz, umínily sme se zase v klubka vdovství zdrželivého až do smrti svíjeti vědouc, že jako osiřelej otec s dětmi aneb máti sou jako sama osnova neb sám [85v]číslo strany rukopisuoutek nedostatečný k odiní a k odchování dětí, že tak zase macechou otec nastavovaný aneb máti očímem nevolný oděv dětí osiřelých sou. Pakli oba manželé před smrtí dětí svých zemrou, jakž jen jako košile ukrácená švábská dětem nevolní budou. Pakli oba zemrou prvé, neb se jim nezrodí jako bezdětkům aneb potraceni budú jako nedochůčata, tedy manželé [86r]číslo strany rukopisupraví, manžel není než rufián chlípný jako oni synové boží, jenž sou nechtěli litovati a káti se, zpomínajíce dcer lidských, totiž duchovních, tělesných, krásných, i musil Pán se za ně káti a s bolestí skroušeného srdce a žalostivých očí povodeň[cf]povodeň] povodien slzí vyplakati tak zhojna, až jest i zemi jich hříchem zprzněnou, i hřích jich, i je hřešície z země do pekla od své tváři splákl potopou všeho světa za [86v]číslo strany rukopisučasu Noe.

[Z]text doplněný editorem toho jest důmysl, poněvažd jest Pán Buoh nad těmi mstil zpojímanými manželsky, že duchovní osobě tělesnou pojíti jest cizoložstvo, jakež jako synův božích s dcerami[cg]dcerami] dceram člověčími, a že zpojímaní potupou slzavého pokání mají na sobě přirození ztopiti a uhasiti, a ne frejovným milováním. Jináč zaženou od sebe Ducha božího a zplodí sobě obry slovutného, mocného, lkavého za[87r]číslo strany rukopisutracení,