trpě[141r]číslo strany rukopisulivá nouze skrojila roucho království božího v hod a v tref. Strachem pak a lekáním aneb bázní boží nabádající k milování božímu, jakž se jako zase núzí skrojeného sšívá podlé[er]podlé] podlo doktorského vejkladu řkoucího, že bázen boží uvodí a vleče po sobě milování boží jako jehla píchavá nit, spojující zápal pak přirozený vnitř v těle smrtedlném a zevnitř nátisk pokušení od ďábla, od světa strpěti bez svolení a bez hřešení, jako na horké, [141v]číslo strany rukopisumokrými obalené hadry cihle štrajcholcem presovaná sukně nepropálí se ani zkazí, než zhladne a zvolnatí. Království nebeské prskavých pak pomlouvaní, hanění, kacieřování, křivých nařčení z oust nepříznivých[es]nepříznivých] nepzniwych prejštících se strpením jako s prskováním barvička makovatí, vstává na království nebeském rouchu. Nemocí také svraskavou jakoužkoli trpělivou, jakž se jako falduje a řasnatí, smrtí též trpělivou, jakkoli [142r]číslo strany rukopisupotvornou vlastní, totiž přirozenou aneb mučedlnickou, jako sukně potvorným zavěšením přibývá téhož, a ihned dohotoveno k oblečení vzápětí bývá. A tohož vede v naději roucha nebeského přihotoveného smrti nepohřbujem mrtvých v blstných sukních.

[Z]text doplněný editorem téť jest řeči zřejmo, že tyto všecky věci na každé vzlášť sukni mušejí se shledati k dokonání jí. A které se koli z těch věcí, a nadto několika ne[142v]číslo strany rukopisudostane, dokonalá sukně pevná aneb křaltovná býti nemůže. Tak máme rozuměti[et]rozuměti] rozumie v duchovenství a nic sobě jako zbytečného nepřeskakovati ani sobě zlehčovati, co jest koli buďto rozkázáno nám v zákoně, buďto razeno, ani se ničehůž ukrutného a útrpného liknovati, což nás potká. Neb trpělivost dílo dokonalé má, to je, dohotovuje nám království boží, umučením Pána Krista zřízené. Netrpělivost pak je již setkané promrhává podobenstvím [143r]číslo strany rukopisuonoho mládence v pašiji oděného po nahu oděvem nedokonalým, k plachtě podobnějším než k sukni, jenž když je poběhl trpělivosti, i to ještě nedokonalé, netrpělivým pro zakázaní boží, jenž se brání muži v ženské roucho[19]následuje „v mužské roucho“ omylem zapsané písařem obláčeti. To je, jako by řekl, že jako jest zmužilý Pán Kristus v trpělivosti neobláčel se v pochlebné[eu]pochlebné] pochlebnie roucho rozkoši tohoto světa, že též ani netrpěliví ženkýlové v jeho království roucho