přimínilo, nechtěli zboží zlému, než dali je jiným méně dobrým chudým, a sami ho s sebou neposadili na stolici ani za stůl jako nevěstu, ale před nohami jako služebnici; jako Pán Kristus hříšnú ženu Magdalénu, neb jest nebyla hodna boku jeho tovaryškou býti. Ale jedva její usta a hlava nohám jeho se ve spolek vplakala a vtoužila. Tak jest i dnes, že dobří chudí před tebú jako před zlou ženou utíkají a nohama tě tlačí a v srdce tě nepustí túžebné, aby jich nepoškvrnilo, a ty jich bezděky lákáš. Než zlí chudí, tobě rovní, po tobě touží, tě hledíc křičíce, a žádají tě pro Buoh ve dne i v noci a tím jim se zdráháš, jakož na tě to písmo praví: Budeš li utíkati před zbožím, neutečeš mu. Pak li je budeš honiti, neustíháš ho. To je taková řeč jako frejířek ono přísloví: Co nás mrzí, to se nás drží, a co je milo nám, to nechce k nám. Ó, tehdy, meč boží, spolčmež se spolu a pomozme sobě ze zlosti vyjíti v dobrotu řádnú. Dobrý li chudý a rád li je dělal neb dělá, hleděl li je svého, jak je statku choval, dokudž jest jej měl, a jak je jej utratil. Protož každému prosícímu aneb i neprosícému nuznému dej, půjč, což můžeš. Máš li mnoho, daj víc, pakli méň, také méň. Činíte li dobrým dobře, toť i pekelníci činí, ale buďte milosrdní, jakož Otec váš nebeský milosrdný jest a dává déšť na spravedlivé i na nespravedlivé. Neb s tím jen, co má nevěsta, ji ženich pojímá, a ne víc. Nebo budeš li chtíti jen dobrým chudým dávati a zlí tě mrzeti, budeš podobno nevěstě, kteráž by, zalíbiec sobě na ženichu kadeře nebo tvář, i chtěla by ho jen potud milovati a ostatek, tělo, ruce, nohy, na něm nenáviděti aniž co dobrého příti, poněvadž kněz neoddává ji hlavě toliko, ale celému ženichovi celou. A protož cele mně celé přispoj se a ve všech mě miluj a dobře, věrně mi čiň.“

Bohatství: „Proč mě nevěstě přirovnáváš?“

Chudoba: „Protože jako nevěsta kražší než ženich obyčejně bývá, tak, Zboží, ty si krazší. Ale muž silnější, tak chudoba silnější jest, neb má tebou vlásti, a ne ty jí. Požívati tě můž k každé potřebě jako muž ženy, aniž ty máš nad chudobou panovati, ale chudoba nad tebou. Neb jako jest neslušno ženě, aby vládla chudobou neb člověkem chudým, totiž že žádného hříchu pro ten nemá učiniti chudý. Ale proto jako muž ženy – tak má chudoba zboží chovati a požívati, totiž pro vaření, zmytí, praní, pro plod, pro