dědic[191v]číslo strany rukopisutvo jeho svaté múdrosti sobě neprávě osobiti a bludnému slibníku povolujíce, když jim bieše řekl: Budete jako bohové, totiž takú múdrost věčně majíce, zlé i dobré vědúce. V té pomluvě tak ostalo, aby Syn boží na svět sstúpil v život panny přesvaté, aby tu tělesenstvie přijma, jednostajnú moc v své svaté trojnosti zvučně světu ukázal.“

V tu tak přešťasnú hodinu všemu světu radostnú, jakožto svatý Lukáš ve Čtení píše, poslán jest anjel Gabriel od boha do vlasti Galilejské do města, jemužto městu jméno Nazaret, ku panně oddané muži, jemužto jméno Jozef, z domu Davidova, jížto jmé[192r]číslo strany rukopisuno panně Maria.[28]L 1,26–27 Tu třeba otázanie, proč jest anjel poslán, a ne člověk. To se jest stalo, jakož praví svatý Bernart u vykládaní Čtenie zvěstovánie, že jakež skrze zlého anjela prvnie mátě naše Eva jest přelštěna, pro nižto sme od božie milosti upadli, takež skrze dobrého anjela bohem poslaného Matka božie zvěstována, skrze nižto sme boží milost nalezli. Druhé proto anjel poslán, aby se mezi anjelem a mezi člověkem mír a přiezen stala. Nebo předtiem anjel člověka nenávidieše a člověk anjela. Anjel člověka proto nenávidieše, jenž vinu v tom dáváše a řka: „Našich bydl prázdnost vámi se měla naplniti, a to ste vy skrze přestúpenie zrušili.“ [192v]číslo strany rukopisuČlověk anjela nenávidieše a řka: „Sem zlým anjelem přelštěn, a tak sem byl boha odsúzen.“ Protož anjel boží poslán na znamenie, že skrze to svaté zvěstovánie mír a pokoj mezi bohem a mezi hřiešnými, mezi anjelem a mezi člověkem měl se nebeský státi. Protož anjel poslán ne všeliký, jakožto praví svatý Bernart, ale archanjel Gabriel, jenž se božie síla znamenává, jehož síly velikost znamenati muožem ze tří velikých řádóv, ješto jemu bóh poručil v svém nebeském dvoře. Najprvé zjevenie božích svatých tajemství, jakožto jest v Danielovu proroctví psáno.[29]Dn 9,22 Tu jemu jest řečeno: „Gabriel, daj tomuto, totiž Danielovi, rozum tohoto