[#]obrázek nebo jiný grafický prvek domu krále Davidova jest přenesena. Král David přěd škříní boží radujě sě hudl a s velikým veselím v svój dóm přinesl. V téj škříni manna nebeská byla a podobně škříni blažená panna Maria znamená sě. Nebo ona chléb nebeský světu porodila, točíš Krista, jenž svú svatostí nás nakrmil. Škříně z dřěva sethimcizojazyčný text, ješto hníti nemóž, byla učiněna, znamenajíc, že Maria v hnitie sě neobrátila. Ač již Písmo nepraví, však bezpečně věřiti móžem, že Maria i s tělem i s duší do nebe jest vzata. Nemámy mnieti, by Maria neumierala, ale byla umřěla, avšak tělo jejie neshnilo. Dušě sjednána jest s tělem mrtvým a tak vzata jest na nebe s tělem oslaveným. Král David, jenž přěd škříní boží znenáhla hudl, krále nebe i země, točíš Krista, znamenal. Nebo tomu věřiti, že Kristus matcě své v svéj vlastnie osobě vstřiec vyšel a s velikým veselím ji do svého domu uvedl. Božským líbaním matku svú přěsladkú líbal a nad stred slazším objímaním nevýmluvně objímal. Vidúce to andělé diviec sě nemožiechu sě nadiviti a divem spolu tiežíce praviechu: „Která jest tato, jenž vstupuje s púšti plna rozkoši vzpolehši na svém milém jako chot lahodná?“ K tomu otpověděla Maria, chot syna buožieho pravá, a řkúc: „Nalezla sem, jehož hledala a miluje dušě má. Budu jej držěti a nikdy sě jeho nepustím jako chotě, jako syna, jako otcě mého. Polib mě políbením úst svých, abych mohla na věky jeho sladkostí požívati. Levicě jeho pod mú hlavú, abych mohla živa býti a veseliti sě s ním, a pravicě jeho obejme mě, neb sem bezpečna, že mne nikdy neotžene ot sebe.“

Znamenati také, že vzětie Marijino již řečené tak bylo Janovi na o[#]obrázek nebo jiný grafický prvekstrově Pathmos ukázáno. Nebo znamenie veliké na nebi sě zjěvilo, že ženu někakú přědivnú na nebi viděl,