nestydatí, a kteříž sou ženy své v poctivosti chovali, sami je svozovati budou. A tak znamenitých a vážných lidí lehkomyslní a nevážní a z pamětlivých nepamětliví budou. Podlé toho také, že skrze pití tajné věci se zjevují, pravda křivdě ustúpiti musí a spravedlnost z zadu zůstavena bývá, přitom hanba v poctivost a poctivost v hánbu se obracuje, lidi starostlivé a pečlivé, veselé činí, poslušným se protiviti káže, vzácné v nedbánlivost, pracné v lenost, skoupé v štědrotu a bohaté v chudobu uvozuje, škodě neb zkáze lidské, jak se posmívají, tak ji sami také žádostiví sou. Nocí místo dne a dne místo noci užívají a naposledy domové i všecky jiné věci zdají se jim, jako by chodili a dvojnásobní byli. A tak, když se jim víno u vodu obrátí, potom místo hrnce v lůže močí etc., nečistoty a smradu nic se neostejchajíc, nýbrž že již ústa s zadkem a nohy s hlavou se srovnají. A naprosto, že duchovní lidé berou na se světské spůsoby, ženy mužské, muží hovadské a summa sumárum andělé ďábelské, totiž dobří a ctnostní lidé ve všelijaké nectnosti a rozpustilosti se dávajíc.
Poslední pak div to v sobě obsahuje. Ačkoli větčí díl pitelův, když střízliví sou, mnoho těžkostí z pití přicházeti vyznávají, přitom i tim dokládaje, že by mnoho za to dali, aby takové pití v ůbyčeji nebylo, ale však, aby tajných a zvláště duchovních
