blahoslavenější byla než Pán Kristus. Nebť Pán ví, že blahoslavenějí více dáti než vzíti, totiž že nadati má ten, ktož vyplacuje vzatek, jako Zacheus vzal víc, totiž to čtvero, co je koho oklamal. A též se rozomí, že blahoslavenějí chudému dáti nežli vzíti mu, neb ne toliko dráči chudiny sú neblahoslavení, ale sou vražedlníci, jako písmo praví: Ktož odjímá chléb s potem vydělaný chudému, jest bratr krve prolévajícího. A opět řku: Zdaž nebéře více, ktož béře děkování, nežli dává? Však děkování jemu více než všechno dání statku, jenž se děje jménem božím, totiž bóhdajž, dlouho zdráv byl, aby měl z čeho dávati, poněvadž není platu nad plat zdraví.“

Bohatství: „A pročež tehdy chudí mne, hojnost majícím, říkají: Blaze vám, že máte dosti?“

Chudoba: „Toť jest krátké blahoslavenství, okamžení, jež tupí David řka: Blahoslavený sú nazvali lid, kterýž má voly tučné, stavení celé, dcery krásné a syny a nepláčí etc. Ale Pán ví, pak že je blahoslavený lid, jehožto jest Pán Buoh bohem. To taková řeč, jako by řekl: Blahoslavený, ktož je v Bohu bohatý. Ale běda bohatým, jenž v tě dějí, neb se jim praj stane všem jako onomu bohatému, jenž složil za mnohá léta dosti, že sou ďáblé vydřeli duši jeho. Nuže chceš liž mi tehdy slíbiti a se vdáti netoliko v zdraví, ale i v nemoci, v štěstí i v neštěstí, v urození i v chlapství, v duchovenství i v světském stavu, v slepotě, v náboženství, aby vždy mé bylo v svátek i všední, v noci i ve dne podlé vší povahy manželuov, jenž se ne ve zdraví toliko oddávají a ne na den ani na čtvrt léta, ale dokud jich stává, abychme sebe neopouštěli. A jáť tě přijímám s tím se vším, což máš aneb míti budeš. A Pánť obvěnuje stokrát víc v nebi a věčný život a věčné stánky. A z toho aby nás žádný nerozloučil, leč smrt neb příčina cizoložstva, podtad bychom spolu byli. Totiž že jako žena, když muž umře neb sama, tehdy rozvázána jest od zákona, tak ty, Bohatství, když tebe nebude a býti přestaneš, byť pak chudí hlad měli, nejsi vinno ani dlužno se dávati, ale žeť se tebe nedostane do dne soudného a mne také, protož sobě potud máme věrna býti. Příčina také cizoložstva loučí manžely, jestliže sobě nechtí toho odpustiti sami. Pro nouzi tak chudoba zle dobytého, cizého, kradeného, vyhraného, vydřeného, vylichveného, vyšaleného vědomě zboží nemá přijíti, neb jest neplodné, netrvalé,