hubenie nebo času prodlenie ani jiných mistróv tresktánie nebo nabádanie, ani jiných všech knich uměnie, než tvé svaté milosti božské vzdešenie jest všeho milosrdenstvie snadné naučenie.“ O tom také píše svatý Řehoř, jakožto svatá cérkev zpievá: „Ó, svatý Duše, ty si svaté proroky vdechl, aby o Jezukristu tebú tajemstvie zjevená boží je světu zjevovali a zvěstovali. Ty jsi svaté apoštoly naučiv, jich s potvrdil, aby vieru Kristovu světu zjevili. Když buoh Otec veškeren svět stvořováše, tehda s ty, Duše svatý, se nad vodami znášel a to jsi všechno zjednal v tom času, ješto od tebe bylo na věky předvěděno. A tento s počátek všem nám, hřiešným, na vodě jsi pokázal, znamenie dávaje, že skrze svatý křest, skrze vodu tvým svatým zjednáním bohu se máme dostati. Ty, svatý Duše, když chceš a kohož chceš, zpósobíš k spasení a živíš jeho. Ty rozpačná srdce, když chceš, žalostivě rozkvielíš a zbudíš k náboženství. Ó, nebeský mistře, ozři se na nás, hřiešné, hříchem jaté, nauč nás a rozkvěl, protož od sebe neotlučuj! Nebo jsi ty utěšitel přežádúcí, hřiešných host přemilý, hřiešného člověka mnoho dobrého. Ty s pravých lidí žádné odpočívanie i všech žalostivých nebeské utěšenie. Ó, Duše svatý, ty s ten vítěz, že svaté mučedlníky silně potvrzuješ, že což sú byli biti, dřeni, sečeni, vláčeni, pečeni, řezáni, vrtáni, mrskáni a k tomu rozličnými mukami trýzněni, však jest to svatým tvým vdechnutím všeckno jim bylo sladko trpěti. Ty ten, Duše svatý, ješto všechny rytieřské stavy potvrzuješ, aby pro čest svú a pro vieru své životy vážili. Ty s ten, Duše svatý, jemužto chválu vzdává všechna říše nebeská i všeho světa stvořenie, nebo milost tvá jim na pomoc přišla. Protož, milý Duše svatý, my tvé milosti, hřiešní, prosíme, aby ráčil svú světlostí, ješto máš od počátka, temnost našich srdcí vyhnati a také našich duší všech zlých skutkóv odvésti a dovésti ráčil do věčné radosti, tu kdež tvoji milí světí přebývají a budú přebývati na věky věkoma.“ Amen.
Tuto se počíná dobrá a jistá řeč o Joachymovi, kterak se anjel jemu zjevil
Podlé starých mudrcóv pověděnie což jest koli lidu na světě bylo nebo kdy bude, potom každý v svém člověčenství svú každú žádost na tré rozděluje podlé také trojieho přirozenie. Nebo jest některé přirozenie člověčie dobré a užitečné, některé ctné a některé rozkošné, protož se ne vždy sjednávají spolu. Nebo jsú někteří lidé, ješto po cti stojie vždy a na užitek a na rozkoš nic netbají. Také jsú někteří lidé, ješto ve dne
