druhý ijedné škody, nebo kteréž on tu svobodny pustil bez jeho vóle, ti jsú viec ovšem s práva od druhého pána, tiem jemu jest ta hrdost uložena.

{člověk propuštený ot pána muož zase vzat býti}meziřádkový přípisek mladší rukou

Pustí li který pán svého porobeného člověka svobodna a on jeho potom nechce ctíti jako dřieve, že proti němu nechce vstáti nebo koblúka proti němu snieti aneb jemu jinú hrdost těmto rovnú ukáže, tehdy pán muož jeho dobře zase potřebovati a usvědčí li jej toho sám třetí, on musí jeho porobený býti jako dřieve. Pakli ten to chce přieti, to musí pán přijieti, ač nemuož sám třetí býti.

Kdyžto všemohúcí buoh Adama a Evu stvořil, tehdy je jest tak stvořil, že jsú neměli nikdy zemřieti a nikdy neměli nemocni býti. A jakožto jablko snědl, kteréž jim buoh zapověděl byl, tak musiechu nemocni a smrtedlni býti, jakož nám všem ot nich dvú přirozeno býti jest, a když na těle tak smrtedlni biechom a nemocni, tehdy jest ráčil všemohúcí hospodin svým milosrdenstvím z nebeského královstvie na zemi přijíti a ráčil se pro ny tělesně naroditi od svaté Mařie věčné děvice, protože nám lékařstvie chtěl učiniti, jímž bychom na těle i a duši věky věkoma zdrávi byli, prvé na duši a po súdném dni na těle i na duši, ač toho lékařstvie takto budem užívati, jako jest sám buoh spósobil, neb jest on lékařstvie svú božskú milostí tak mlado učinil i tak šlechetno i tak silno, že komuž se správně dostane, jakož jest buoh spósobil, ten jest věčně hoden a nemóž nikdy ztracen býti. To lékařstvie jest buoh v sedm čestí rozdělil. Těch sedm čestí nedostanú se každému člověku všechny, neb těch sedm lékařství, to jest sedm svátostí. Jich prvá jest svatý křest, druhá svaté biřmovánie, třetie jest svaté pokánie, čtvrtá jest svaté božie tělo, pátá jest svatý olej, jenž lidé na smrtedlné posteli přijímají. Šestá jest kněžské svěcenie a sedmé jest svaté manželstvie. Která moc těchto lékařství každé obláště má a kterak každý křesťanský člověk každú obláště