kochání své mají. Jakož jsou ožralství a opilství s sobvolnou a nadutou pejchou (nechť pro ukrácení tuto jiných pominu) jakožto matkou jejích, na kteréžto nepravosti proroci svatí téměř nejvíce naříkají a hrozné pokuty a bídy vydávají jako Efaiaš v V. kap.: Běda těm, kteří, ráno vstávajíce, chodí po opilství a trvají při tom až do večera, až je víno rozpaluje etc.cizojazyčný text Protož v zajetí půjde lid můj, neb jest bez umění, a slavní jeho budou hladovití a množství jeho žízní usvadne, pročež rozšířilo peklo hrdlo své a vstoupí do něho slavní jeho a oči pyšných snížený budou.

A na jiném místě tejž prorok naříká v XXVIII kap.: Běda koruně pejchy, ožralcum efraimským, květu nestálému v kráse a slávě své, těm, kteříž jsou při vrchu udolí velmi ourodného a zbitým od vína. Aj, sílný a mocný páně příjde (to jest Salmanazar s vojskem svým), kterýž všecko až k zemi porazí. Nohami šlapána bude koruna pejchy a všickni ožralci efraimští. Skrze kteréžto řeči prorocké na vědomí se dává, že všech věkův Pán Bůh najvíce pro pejchu a opilství, hněv i pomstu svú a pokutu spravedlivou na lidi vylévati a přepouštěti, anobrž obce, národy, slavná království vyvracovati ráčil, nebo to dvé velmi mnoho jiných neřádúv a nepravostí v světě proti Bohu i lidem podnět a příčina bývá, a proto lidé málo toho se lekají, méně před tím utíkají a se varují, zdaliž to Babylona, Trojem i jiných mnohých a slavných království neskazilo. A za Noe patriarchy před potopou a Lota, že to též Boha k pomstám vzbudilo, svědčí pán (Mat. XXIIII). Tolikéž i Abakuk prorok v II. kap. jako by na nynější pijáky, jedny z druhých vytopujíc duši jako sysla z díry, vočitě patřil, touž bídu a pokutu jednostajnou vejslovně předpovídá těmito slovy: Běda tomu, kterýž napájí bližního svého, přičiňuje nádoby své tak, aby jej opojil a díval se na jeho ohavu. Sytíš se potupou jiných, protože jsi slavný, píti budeš i ty a obnažen budeš, obklíčí tě kalich pravice Hospodinovy a vývratek mrzutý přijde na slávu tvou. Jako by řekl