[174r]číslo strany rukopisu[131]folio mylně označeno číslem 175 svého, že nočnieho času ženu a statek jeho, jenž pokládáše za 20 kop, na voze jemu uvezl, a když obžalovaný jakožto člověk dobré pověsti obdržal očištěnie, otázáno jest bylo o počtu svědkóv etccizojazyčný text. A jest odpověděno, že tak obžalovaný sám sedm svědectvím hodným muož svú nevinu okázati.
Opět týž hospodář žaloval na formana, že jeho koňmi a vozem žena a statek jeho byl jemu uvezen, jemužto když bylo nalezeno, že se má svědky očistiti, vypověděno jemu, že se má sám třetí hodnými muži očistiti.
O svědectví litkupních smlúvcí
[…]text doplněný editorem[132]chybějící text
O svědectví vražd a ran
Kteréž svědky z vraždy obžalovaný sprvu vystavil jest, též muože vystaviti obžalován jsa z příčiny vraždy, jenž slove wolleistcizojazyčný text {nářek vraždy}meziřádkový přípisek mladší rukou, neboť nenieť to právu odporné, aby týmž svědkóm viera byla přidána o hlavniem skutku a o jeho příbězech.
Kteří svědkové slovú nepřietelé a kdy mají od svědectvie zapuzeni býti
Podepsaní jmieni sú za úhlavnie nepřátely a mohú od svědectvie býti zapuzeni: najprvé, ktož jest žaloval na druhého z hlavnieho prohřešenie, ačkoli obžalovaný ušel by, avšak vždy po žalobě jeho nepřietelem bude súzen.
Opět ktož žaloval na druhého z prohřešenie neb zaviněnie, pro něž mohl jest miesto ztratiti neb na púšť vyobcován býti, odsúzen jest za jeho nepřietele.
Opět ktož učiní útok na koho o jeho čest a duostojenstvie nebo stav, opět ktož jest {v}meziřádkový přípisek mladší rukouznesl něčie jméno, z jehožto vznesenie některaká pokuta mohla by naň zložena býti, ač jest pak žaloby své nedokonal. Opět učinil li jest kto puotku na druhého o zbožie jeho, opět ač kteří nenávidie sebe vespolek pro některý skutek neb mluvenie, ačkoli žaloba jest nedošla, avšak ještě jmieni sú za nepřátely. Opět jestliže kto v hlavnie při svědčil jest proti někomu, potom domněn jest býti nepřietelem.
Opět ktož přebývají s nepřátely a obcují s nepřátely, našimi domněni sú za nepřátely. A též ktož jest mnoho přietel našeho nepřietele, jmien jest také jako náš nepřietel. A znamenaj, ačkoli předřečení mají jméno nepřietele, avšak kdy mají od svědectvie puzeni býti, to se porúčie rozšafnosti a svědomí súdcích, t. rychtáře a přísežných. Znamenaj také, že ač řečení zbráněni bývají od svědectvie, avšak dopúštějí se k žalobě,
